先祖供養 法事管理と仏壇・お墓・祖霊舎にお参りできる

先祖供養とは、お墓を訪れたり、仏壇にある位牌を拝む、祖霊舎にお参りすることにより、ご先祖様の魂を供養することをいいます。

このアプリで、いつでもどこでも思い立ったときに、ご先祖様に思いを馳せることができるでしょう。お彼岸やお盆シーズンなど、すぐにお墓などに行くことができない場合でも、日々ご先祖様に想いを伝えることで、十分供養になります。
終活や開運にも。
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このアプリはご自身でご先祖様の供養を行う際の助けになるものです。
神社やお寺へ供養の依頼をするものではありませんのでご注意ください。
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【アプリの特徴】
1.親戚やご先祖様を年表形式で管理できます。故人の方の命日や戒名なども入力可能。七回忌、十三回忌、百回忌など、年忌法要も一覧で確認できます。法事予定の一覧表は保存したり家族や親戚で共有することができます。
2.供養画面では、お経やクラシックなど、お好みのBGMを設定できます。心を落ち着かせて、お祈りしましょう。
3.100万人以上登録の名字由来net「家系図」の機能が利用できます。
既にWeb含め100万人以上が登録している「名字由来net」「ニッポンの家系図」アプリ等と共通の「家系図」機能付き！
直感的な操作と簡単入力だけで、ラクラク家系図を作成し、過去帳管理ができます。
4.故人ごとに供養することも可能。仏式、神式、お墓から、故人にあった供養形式を選べます。仏式画面では位牌に故人の戒名を表示することも可能です。
5.日本最大15万件以上の神社・お寺から菩提寺・氏神登録も簡単に行えます。
6.8,000種以上の家紋情報を網羅し、本アプリでも連携・利用ができます。
7.同じアカウントを使用することで、先祖供養Webサイトと連動して使えます。

・先祖供養の不思議な効果
よく、「お墓参りしたことで運気が上がった」という話を聞いたことがありませんか。
仏教の教えでは、見返りを求めずに行った善行はいつか自分に返ってくる、救われるという考えがあり、先祖供養をして、ご先祖様を大切にすることによって、自分たちにも徳が返ってくるといわれています。
あなたは、自分一人の力ではどうしようもできない困難に陥った時、神様や仏様に救いを求めたことはありませんか。
身の回りで不幸や不運が続いたとき、私たちは自分の過去の行いを振り返り、反省するとともに、これからはなるべく善い行いをしよう、と心を入れ替えようと思い立ちます。
「先祖供養」を日々行い、ご先祖様に感謝することは、それだけで、見返りを求めない善行を日々積むことに繋がり、こうした「徳」を積むことが、自分自身を良い方向へと導いているという、自信につながります。

・自宅での供養の仕方
自宅に仏壇や祖霊舎がある場合は、普段は仏壇や祖霊舎に向けてお参りをしていることと思います。
しかし、最近では、住まいの都合や金銭的な都合など様々な事情により、仏壇などを置けない家庭もふえています。また、お墓が遠方にある場合、なかなかお墓参りに行く機会がないという方も多くいらっしゃるかと思います。

・「手元供養」とは
今までのしきたりや習慣にとらわれず、故人やご先祖様をしのぶ考え方で、ライフスタイルや住環境に合わせて、「手を合わせる場所」を自由につくり、供養する方法です。
手元供養では、故人のご遺骨の全て、又は一部を、自宅などの身近なところに保管することも多いです。
また、最近では「ミニ仏壇」「ミニ祖霊舎」など、大きなものを置くスペースがないご家庭に合わせたミニタイプのものも多数あります。
時代と共に供養のスタイルが変わっていく中で、アプリのお仏壇や祖霊舎、お墓にお参りするという形も、今後は一般的になっていくかもしれません。

・法事・法要とは
住職にお経を唱えてもらい供養することを「法要」といい、法要と法要後の食事も含めた行事を一般に「法事」と呼びます。
法要は、仏教において故人が極楽浄土に往生するために行われるもので、故人が亡くなった後に行う重要な行事の１つです。
また、家族や親せき、故人と所縁のある人たちが集まり、食事をすることによって、故人を偲び、故人と自分や周りの人とのつながりを改めて感じることのできる大切な場です。

・「初七日」「四十九日」とは
仏教では、人が亡くなると死後七日ごとに計七回あの世で審判を受け、四十九日後に生まれ変わると考えられています。亡くなった人が、あの世でよい審判をくだされ、無事の極楽浄土へ行けることを願うために、亡くなってから七日ごとに供養をする習慣があります。
ただし、浄土真宗では、亡くなってすぐに極楽浄土へ行けるとされているため、遺族が故人への感謝の気持ちを伝え、別れや悲しみを癒すために行います。
「四十九日（七七日）」を終えると、遺族は忌明けとなります。

・「年忌法要」とは
亡くなった同月同日を祥月命日といい、祥月命日に行う法要を年忌法要といいます。
亡くなってから満一年目で「一周忌」、満二年目で「三回忌」、六年目で「七回忌」と呼び、遺族・親族で供養をします。「七回忌」以降は「十三回忌（十二年目）」、「十七回忌（十六年目）」、「二十三回忌（二十二年目）」、「二十七回忌（二十六年目）」、「三十三回忌（三十二年目）」、「五十回忌（四十九年目）」と続きます。
「七回忌」以降は、遺族のみで行うなど、少しずつ規模を小さくするのが一般的です。

・「月忌法要」とは
毎月の死亡した日と同じ日を月忌といいます。

・「霊祭」とは
神式では、仏教の法要にあたる行事を「霊祭（れいさい・みたままつり）」といいます。
「霊祭」には、葬儀の翌日に行う「翌日祭」の後、「十日祭り」、亡くなってから十日ごとに毎十祭とよばれる「二十日祭」、「三十日祭」、「四十日祭」、「五十日祭」を行います。毎十祭には、故人の好物を墓前に供えるなどしてお参りをしますが、現在は、「翌日祭」、「二十日祭」、「四十日祭」は省略されることが多いです。
神道では、亡くなった人の魂は家と遺族を守る守護神となるとされ、葬儀に続く一連の儀礼は、故人を守護神として定め祀ることを目的とします。
五十日祭を通じて、家庭を守る守護神として、故人を自宅の祖霊舎（神棚）に迎え入れます。
墓前に親族や知人などを集め、神官を呼び、献餞（けんせん）や祝詞奏上（のりとそうじょう）、玉串奉奠（たまぐしほうてん）などを行います。
「五十日祭」を終えると、遺族は忌明けとなります。
「五十日祭」の翌日、「清祓いの儀」を行い、葬儀の際に神棚や御霊舎に貼った白い紙をはがします。
五十日祭の次は百日祭、その次は一年祭と続きます。

・「合祀祭」とは
忌明けの五十日祭と百日祭の間に、故人の霊を仮霊舎（かりのみたまや）から祖霊舎（神棚）に移す儀礼になります。近年では五十日祭の当日に先立って行われることが一般的です。

・「式年祭」とは
神道の年期法要にあたり、亡くなってから１年目の一年祭、二年祭、三年祭、五年祭、十年祭と続き、五十年祭までは１０年ごとに行います。
自宅や墓前などで行い、神官を招いて「祝詞」をあげてもらいます。
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